Blog dedicado tanto a contenido mixto, como al registro de las clases y sesiones de la asignatura: Intervención educativa para la integración social de personas en riesgo de exclusión social.
¿Crees que la situación de "desadaptación" que se presenta en la película está ya superada? ¿Por qué?
Identifica las diferentes actitudes de los personajes de la película ante esta situación. Intenta analizar las motivaciones y el origen de esas actitudes.
Con qué comportamiento te sientes más identificado (ponte en el lugar de los personajes) ¿Por qué?
Crees que alguno de los personajes presenta un rol ante la situación que podría identificarse con el Educador Social ¿Por qué? ¿Qué conducta desarrolla?
RESPUESTAS
1. En mi opinión si continua esta situación de
desadaptación, y en especial en España. Si les cuesta a los padres/madres y al
sistema educativo de algunas escuelas, permitir el hijab.Creo que es un poco más "fuerte"
para unos padres permitir que su hijo/a salga con alguien inmigrante. Aunque el
caso de la película es muy distante de lo que yo cuento, en esencia porque el
doctor John Prentice no es inmigrante, de hecho es estadounidense,
pero es negro. Volviendo a la explicación del porqué, en España debido a la
mentalidad (por parte de gran parte de la población) tan tradicionalista y
cerrada no les permitiría concebir tal cosa. Duele en los oídos hoy
día escuchar frases como "estos negros de mierda nos quieren quitar el
trabajo" o "aquí no hay sitio para todos, vete a tu país"
los eufemismos como morenito, negrito, oscuro, etc. que para nada mitigan el
daño que hace el racismo, de hecho lo agravan. Este vídeo aclarará muchas
cosas:
2. Hay varios personajes, entre ellos están los padres, la pareja, los suegros... así que voy a hacer un comentario de cada uno de los personajes.
El padre de ella: dice ser tolerante, sin prejuicios raciales, pero opina que
que un matrimonio como éste fracasará inexorablemente debido a la presión social. Quizás esta conducta se deba a su posición como periodista (su alta clase) y la imagen que puede dar a sus vecinos. A pesar de eso siempre crió, junto a su mujer, a su hija en una ambiente libre de prejuicios.
La madre de ella: al igual que el padre también afirma ser muy libre frente a los prejuicios, y aunque en la película tiene algunos deslices hacia el lado racista, al final entra en razón. El motivo de su entrada en razón son los sentimientos de su hija, al ver que son verdaderos, etc. es un poco demagógico pero se puede dar.
Joanna Drayton (la chica): es demasiado alocada, inocente, descentrada. El motivo de su comportamiento es por su familia, por los valores que les ha enseñado su madre y su padre.
John Prentice (el chico): asustado por la reacción de los padres de ella, intentando establecer un consenso con ellos, pero con miedo. Su actitud se puede deber al ambiente de racismo e intolerancia en el que se movió cuando era joven. Era un chico que consiguió todos sus logros por mérito propio, esforzándose, pero siempre vivió con la sombra del hombre blanco como opresor.
La sirvienta: como John, es negra también, pero ella ve muy mal que alguien de su clase se junte con alguien de la clase de Joanna, sus argumentos se basan en unos prejuicios interiorizados y asimilados. Al ser ella una sirvienta no cree que el doctor John, sea realmente alguien de quien fiarse, cree que les va a robar.
El cura: a pesar de ser miembro de la Iglesia, es realmente tolerante, de hecho aprueba siempre el matrimonio en esta pareja, es el que intenta hacer entrar en razón a los padres de ella.
Los padres de él: ofrecen una opinión similar a la que tiene la sirvienta, pero ya no es debido a la clase, sino a los prejuicios que hay sobre las personas de raza negra y blanca.
3. Me siento más identificado con la madre, quizás en un principio me chocase (soy sincero) pero más tarde me daría cuenta de las tonterías y sandeces que estoy diciendo, por una situación que no merece más atención, que realmente es algo normal. Son dos personas que quieren estar juntas, no tiene más. Es una situación como tantas otras, una pareja como cualquier otra, no es nada extraño.
4. El cura en mi opinión representa un papel de educador social, de mediador entre los padres y la pareja. Él no ordena ni obliga, tan solo opina lo que podrían hacer. Es sobre todo empático, entiende los sentimientos de la pareja y también entiende los de los padres, y es por eso que siempre está ofreciendo ayuda, hasta el final de la película cuando intenta hacer entrar en razón al padre (con el cual se pelea en esa escena)
En esta entrada voy a hacer una reflexión y crítica de cada una de las exposiciones de mis compañeros/as. Hay un total de cinco exposiciones, cada una con un tema diferente pero no por eso se debe de dar mayor importancia a unas más que a otras. Empezare por orden cronológico:
El bullying, por B. Sanchez, M. Babi, I. M. Roldán y M. Barra.
Esta exposición era interesante, se basaron en el acoso o bullying como una de las causas de la marginación y desadaptación. Lo que más me gusto fue cuando describieron el perfil de los acosadores, es alucinante como el odio crea más odio. El acosador no lo es por gusto, normalmente suele ir inducido por el aprendizaje observacional, si por ejemplo un niño de 4 años ve como su padre maltrata a su madre, o como se llevan todo el día discutiendo fuertemente para arreglar las cosas, ¿que resultado esperamos obtener...?. Además, no es difícil establecer quien va a ser el acosado, también los acosados registran unas características especiales, como una de las más esenciales, la fragilidad de la persona; el hecho de que una persona sea débil, la convierte en un objetivo primordial para los acosadores.
Además. nos explicaron la manera de intervención a través de mediadores, como es el caso de los compañero o grupos de iguales, profesores, padres, trabajadores sociales o educadores sociales. No se debe de utilizar el castigo como un método para solucionar la situación, como acabo de decir, es necesaria la concienciación por parte de mediadores.
En la exposición, utilizaron muchos recursos disponibles del año pasado, de la asignatura psicología social, en la que vimos el bullying y lo estudiamos. Es por eso que en mi opinión tenían más facilidades para poder realizar el trabajo y la exposición, pero eso no quita el esfuerzo y la labor de haberlo sintetizado y adaptado a una nueva asignatura.
Presentaron un vídeo sobre una situación de bullying, el vídeo ya lo vi en otras asignaturas, es por eso que cada vez le cojo más tirria, pero a pesar de eso, ese vídeo era muy útil para esta presentación.
Este vídeo no es el que yo habría escogido, pero tampoco era el foco de la presentación. El hecho de que fuera mi ultima opción, es porque presenta demasiados estereotipos sobre el acosador y el acosado, si veis el vídeo os daréis cuenta de las muchas demagogias que comete el creador del vídeo, un centro educativo.
Menores inmigrantes, por A. Méndez, A. Sánchez y M. E. Antúnez.
El comienzo de esta presentación me gustó mucho. Mostraron imágenes de personas de diferentes etnias y nos preguntaron ¿quién creéis de aquí que es un inmigrante? y ¿quién diríais que es menor de edad? Las respuestas nos desconcertaron, acertamos algunas, pero en lo relativo a la edad nos pillaron, casi no dimos ni una. Pero estuvo bien que nos hicieran participar, creó dinamismo en la clase.
Tras eso nos hicieron su presentación de manera teórica, comenzaron por explicarnos la tipología de este colectivo, los menores inmigrantes. Seguido de una explicación del marco legislativo, donde realmente me gustaría que se hubieran explayado más, debido a que en este caso como ellas dijeron, se enfrentaban dos tipos de leyes: la ley de extranjería y la ley del menor. Es por eso que me gustó saber, cómo las leyes colisionan en algunos puntos, y la gran problemática que acarrea tomar una decisión legal, debido a que la ley del menor ampara los derechos del niño, creados por la Asamblea General de la ONU en 1959. Y la ley de extranjería que con cada candidatura varia de una manera u otra, pero radicalmente. Por desgracia, no llegue a aclararme, pero no fue culpa de mis compañeras sino mía, debía haberles preguntado en el turno de preguntas.
Ya para finalizar, nos explicaron los tipos de acciones sociales que ayudan a estos jóvenes, como por ejemplo: CAR, el Centro de Protección de Menores, la Fundación "Sevilla Acoge" y ACCEM. En esta última se centraron bastante, pero lo hicieron con motivo. Esta ONG presenta un programa muy completo, desde una manutención una formación y una inserción laboral. Algo que me pareció fenomenal.
Nos mostraron algunos centros de acogida, pero no se hizo hincapié en esto.
Y ahora pregunto yo, ¿cuál de estas cuatro personas, es un menor?
Os respondo: TODOS
Intervención socioeducativa en el ámbito de la educación, por M. P. Bracho. E. Calvo de Mora y M. D. Rocha.
Esta es quizás la exposición más ordenada, establecida en un principio por un índice de lo que iban a tratar. No está mal establecer un orden, es necesario, evidentemente no un orden excesivo pero si una estructura, que sea flexible y abierta cambios, como por ejemplo: un compañero de exposición que llegue tarde y pierda tiempo de presentación, debiéndose así ajustar al tiempo disponible.
Como en todas las presentaciones se vieron obligadas a realizar una delimitación conceptual, una tipología psicosocial, etc. En esta exposición realizaron este apartado sobre las personas con enfermedades mentales, o deficiencias psicológicas, Como es de esperar, me encantó. Mi primera opción antes de querer dedicarme al trabajo social y la educación social era la psicología, en especial la psicología de la salud.
Dejando atrás el tema personal, ellas se dedicaron a realizar un análisis del trastorno bipolar y sus dos tipos de clases, y de la esquizofrenia (una enfermedad mental que me fascina) y sus diferentes tipos en los que se puede presentar (cinco tipos para ser concreto: paranoide, hebefrénica, catatónico, indiferenciado y residual). Me gustaría detenerme en este punto y realizar una explicación más concreta, pero la entrada quedaría demasiado larga, y también se ha de pensar en aquellas personas que lo leerán.
Dejando atrás el apartado tipológico y conceptual, nos mostraron las problemáticas y los factores de riesgo para la exclusión social que presentan este tipo de enfermedades mentales. Con la finalización de estos dos puntos, mostraron las aplicaciones prácticas,es decir, como se ha intervenido sobre estos individuos a través de la historia.
Finalmente, nos hicieron un inciso para poder contarnos la información recogida a través de una entrevista con Patricia García, una psicóloga. En esta entrevista intentaron exprimir todo lo relacionado con los trabajadores y educadores dentro de este ámbito, pero en mi opinión, no es gran cosa. Esto es labor esencial de los psicólogos al fin y al cabo.
Quizás este vídeo sea un poco chorrada, pero me gusta, describe la distorsión de la información auditiva de personas con esquizofrenia. ¿Acaso alguien sabe describir exactamente lo que se siente con la esquizofrenia? Para poder describirla debes padecerla, y el que lo padece debe de curarse, es difícil conseguirlo.
Aulas Hospitalarias, porC. Araujo.
Mi compañera hizo su exposición en solitario (era una opción a hacerlo en grupo, aunque el profesorado prefería que se hiciera en grupo por la organización de las exposiciones).
Me motivó este tema porque no sabia nada sobre él, casi ni de su existencia. Aprendí que son (unidades escolares en el hospital), a quien va dirigido (edades comprendidas entre 3 - 16 años) y cuales son sus objetivos (disminuir las consecuencias negativas de la hospitalización). Describió las características de estos centros y sus orígenes.
Un dato que no me asombró es la NO presencia de los educadores sociales en este tipo de ámbitos. Mi compañera explico que los que intervenían eran profesores (ajenos al hospital) y el equipo sanitario, los educadores sociales y los trabajadores sociales no tenían ningún tipo de función dentro de estos centros. Añadió una opinión personal de lo que los educadores podrían hacer, por ejemplo: aplicar talleres, o incluso labores de coordinación con la escuela y el hospital (aunque tampoco es tan vinculante), además el vínculo entre la escuela y el hospital lo establecían los padres.
Los comentarios críticos de mi compañera me encantaron, entre ellos una crítica a las TICs al querer inscribirlas si o si dentro de este tipo de colectivos, cuando no cuadraban, lo único que se escapo de su crítica fueron las videoconferencias.
En definitiva, las aulas hospitalarias son un recurso indispensable, que un/a niño/a este hospitalizado/a no quiere decir que no pueda obtener una educación, un contacto con otras personas ajenas al hospital. Me parece algo importante, y aunque en mi opinión, actúa un poco de efecto placebo, al menos hace que los/as chicos/as se distraigan y se puedan divertir.
Aquí dejo un enlace para aquellas personas interesadas en el tema y que quieran profundizar aún más: http://www.aulashospitalarias.es/
Adopción y acogimiento, por M. Martín, L. Pulido e I. Rodríguez.
Seré sincero y diré que en esta presentación no presté mucha atención (no quiere decir que no escuchase) debido a que después mi grupo iba a exponer y estábamos con un tiempo muy reducido, por lo que estuvimos decidiendo que era prescindible y que no. Pido disculpas a mis compañeras, y también les doy las gracias por haber aportado su presentación PowerPoint, gracias a eso puedo realizar una crítica (siempre constructiva) de la presentación que realizaron, junto a lo que pude escuchar de sus aportaciones propias.
De la información que pude recoger durante su presentación me asombraron algunas cosas, como por ejemplo: los tipos de acogimiento. Nunca pensé que existieran tantísimos tipos de acogimientos, de hecho, pensaba que solo existía un tipo, el judicial. Pero estaba equivocado y mis compañeras me mostraron cuantos tipos había: simple, preadoptivo, administrativo, provisional, judicial, residencial. O incluso otros de carácter técnico como son el acogimiento de familia extensa, ajena, de urgencia, especializado o profesionalizado. Es alucinante el gran número de tipos de acogimientos que existen (en España).
Después hablaron de la adopción, en la que mostraron los procesos para llegar a la adopción del niño/a. Si no recuerdo mal, un día antes de haber visto esta presentación, en una EPD de otra asignatura (Fundamentos del Trabajo Social) nos aportaron algunos informes sociales. El que yo leí fue sobre una petición de adopción, y lo que me asombró fue, que tal y como añadieron mis compañeras, los padres no eligen al futuro hijo/a que tendrán lo hace la misma institución adoptiva teniendo en cuenta el perfil de los futuros padres.
En definitiva, esta presentación merecía más atención por mi parte, fue una falta de respeto y de educación, nuevamente pido disculpas a mis compañeras.
La exclusión social esta sujeta a los cambios sociales que influyen de manera determinante para establecer la definición de su proceso. Como sabemos la sociedad es dinámica, cambia sus valores, normas, etc. Es por eso que todos los individuos deben de adaptarse a los cambios que aparecen en la sociedad, no hacerlo supondría entrar en esa espiral descendente de desadaptación-exclusión. Los cambios que acontecen en el entorno de los individuos se basan en cuatro puntos diferentes: la heterogeneidad de la sociedad, las transformaciones del mercado laboral, la inadaptación de la política social y el cuestionamiento del sistema educativo. Cada uno de estos parámetros crea una definición distinta de los procesos de exclusión social.
Empezando por el primero, la heterogeneidad de la sociedad. El individuo debe adaptarse a los constructos que se dan en la sociedad, como por ejemplo el concepto de familia que ha variado considerablemente a través de las épocas. No existen unos valores previsibles, ni se pueden establecer con exactitud los cambios que sucederán, por eso la socialización se convierte en un proceso complejo, por toda esa diversidad de sucesos o acontecimientos que pueden alterar la heterogeneidad de la sociedad. Esta diversidad viene dada por los mismos sujetos que componen la sociedad, por ejemplo, en España el auge de inmigración (a pesar de que esta palabra no me gusta, lleva consigo muchas connotaciones negativas, se ha de usar) ha hecho que se replanteen muchos valores, por ejemplo el debate sobre el hijab y su aceptación dentro de España. Cuestiones como esa van marcando una heterogeneidad dentro de la sociedad.
El siguiente de los parámetros que definen los procesos de exclusión social son las transformaciones del mercado laboral. En este parámetro se inscribe todo lo relacionado con el entorno laboral; antes la visión de vida laboral era trabajar durante años hasta llegar a la edad de jubilación. ¿No es muy distinto de lo que tenemos ahora, no? Pues lo es. Anteriormente las personas conseguían un empleo, repito, UN empleo, conseguir más de uno era algo raro. En la actualidad esta normalizado cambiar diez veces de empleo, suena como algo normal. Trabajamos y perdemos vida social, tiempo de ocio, perdemos la oportunidad de estar con nuestros hijos o familiares, nuestros amigos, etc. Esa perdida de vida social en exceso nos hace entrar en un proceso de exclusión, es decir, "vivir para el trabajo". Como se ha comentado antes la pobreza no esta referida solamente al aspecto económico es mucho mas diverso, pues la exclusión social sigue la misma idea de diversidad de aspectos. Un ejemplo claro de situación límite de exclusión social es la pérdida del empleo.
La inadaptación de la política social se refiere al retraso que tienen estas políticas al analizar los recuentos, es decir, utilizan datos desfasados para hacer la contabilización del presente. Este tipo de políticas no permiten ver el cambio, por lo que es un tipo de "política desadaptada" que se centra en mostrar lo que se quiere mostrar. Esa idea de "ojos que no ven, corazón que no siente" por infortunio esa es la idea de muchas de las políticas sociales actuales, además del uso excesivo de políticas de satisfacción inhibidora.
El último de los parámetros es el cuestionamiento del sistema educativo, esto es parte de un tipo de políticas para aferrarse a la realidad, es decir, preparan a los jóvenes con perspectiva de futuro. ¿Qué tiene esto que ver con la exclusión? Mucho, si no se hace una preparación correcta de los jóvenes para un futuro próximo (como es la situación de crisis Española) pueden verse excluidos de la sociedad al no saber, o no tener conocimientos suficientes para poder adaptarse a las tendencias y los cambios del momento.
Para entender como afectan realmente estos parámetros a la exclusión social, es necesario saber cuales son las características que imbuyen a este proceso social.
En un principio se ha de añadir que la exclusión social es un fenómeno estructural, como se ha dicho en entradas anteriores, la adaptación, exclusión, desadaptación, inadaptación y marginación son necesarias para la evolución social, son parte de un proceso evolutivo del ser humano como ser social (homo sociológicus). Es por esa razón que siempre habrá alguien excluido, sustentando así la estructura social.
Otra característica es su multidimensionalidad, en otros términos, no se cae en la exclusión por una sola situación (ya descrita en los parámetros). Es por ese motivo que las intervenciones deben contemplar todas las dimensiones, siendo imposible atender a todas, se aborda por fases.
La exclusión social se inscribe dentro de los procesos sociales, y como se ha dicho, la sociedad es dinámica por lo que al ser uno de los procesos sociales también adquiere esta capacidad. Como se ha visto con los parámetros el concepto o definición de exclusión cambia con el tiempo, además de que cada sociedad tiene unas características establecida para designar quien es y quien no es un excluido social. Algo que no se ha mencionado antes es la propia capacidad de mejora o empeoramiento de la exclusión al ser desatendida, o sea, la situación del individuo o el colectivo no es fija, si por ejemplo no se ha realizado ningún tipo de intervención la situación puede ir a peor o mejor.
Volviendo a la característica de la multidimensionalidad también se debe añadir otra característica más afín a esta. La exclusión social es acumulativa, para que se de una situación de exclusión es necesario que se acumulen una variedad de dimensiones o situaciones que generen la exclusión.
Para finalizar, su última característica, la exclusión social es global, no se da solo en una zona determinada, puede darse en una perspectiva microsocial o macrosocial.
Empezare por el inadaptado, tal y como describe Ayerbe (1991), los inadaptados son aquellos que no entran en las dinámicas comunitarias, esta negación a interactuar con la comunidad puede darse por el mismo individuo o incluso el entorno. Además es muy subjetivo indicar quien está o no inadaptado, esto se debe a que al mirarlo desde un punto de vista diferente la persona puede no ser inadaptada. Pongo un ejemplo: es constructivo para una sociedad de ladrones y delincuentes el robo, pero no lo es para el resto de la sociedad que no es como ellos, es decir, seria una persona adaptada en su entorno o ambiente, pero inadaptada para el resto de la sociedad.
El marginado es similar al inadaptado pero esta mucho mas centrado en el entorno o el ambiente que rodea al individuo.
Después nos encontramos la exclusión. Es un proceso social de separación de un individuo o grupo respecto a las posibilidades laborales, económicas, políticas y culturales, a la que los otros si tiene acceso y disfrutan (Giner et al, 1998). Esta exclusión, como se ha dicho, es un proceso de separación de aspecto general. Para que se de la exclusión existen unos mecanismos sutiles (laboral, social, religioso, etc.) que evaden la verdad y la realidad. En el caso de la exclusión el educador social no educa profesionalmente para trabajar sino en cómo acceder a un empleo. El educador te da la caña, el sedal, el anzuelo, pero no te va a pescar el los peces, pero eso sí, te enseñará como hacerlo.
¿Cual es uno de los principales factores de exclusión?
Una pregunta simple, pero con una respuesta desconsoladora. Uno de los factores principales de la exclusión es la pobreza, volvemos a lo de siempre, una Isla de las Flores pero de manera global. Pero cuando se habla de pobreza, no es sólo económica, existe una pobreza educativa, una pobreza de medios, de oportunidades, etc. Es por eso que se hace necesario una división entre los tipos de factores cuantitativos y cualitativos.
Desde un punto de vista cuantitativo si no tenemos dinero (que por desgracia tiene más valor que la vida de una persona) no puedes hacer, ni acceder a nada, no puedes integrarte en una sociedad que funciona en base al factor económico. Por tanto, es una evidencia que carecer de capital económico influye directa y proporcionalmente en la posibilidad de una desadaptación o exclusión. La pobreza se puede enmarcar en dos tipos:
Pobreza absoluta: este tipo de pobreza se da cuando tus ingresos son inferiores a un dólar (EEUU) diario.
Pobreza relativa: se trata de una media en la que se contabilizan los ingresos anuales y se comparan, si superas la media no eres pobre, en caso contrario, si lo eres pero relativamente. ¿Que quiere decir relativamente? Puedes ser pobre, pero no todo el mundo es pobre de la misma manera (suena evidente), existen dos tipos de pobreza relativa:
Pobreza individual leve: 30-60% por debajo de la mediana establecida (calculada por el PIB per capita)
Pobreza individual severa: menos del 30% de la mediana establecida.
La especificación de "individual" se refiere al hecho de que no cuentan las parejas o el número de familiares, tampoco cuentan las condiciones de vida (algo muy injusto en mi opinión).
Todas estas variables o factores cuantitativos referidos a la pobreza, son determinantes para entrar en una situación de riesgo de exclusión social.
El punto de vista cualitativo esta también muy determinado por el cuantitativo, es decir, el poder económico de la persona. No tener una economía rígida o equilibrada, puede disminuir severamente las oportunidades de integración social. Desde este punto de vista de los factores, también se entra en una situación de riesgo de exclusión al no tener una educación, cultura, etc. Por último añadir la hipocresía en torno a los derechos de los individuos, es decir, se te otorgan unos derechos pero no se cumplen, eso también crea una fragilidad del individuo con tendencia a la exclusión.
Para establecer los niveles de pobreza cuantitativos se establecen los Índices de Medición de Pobreza, estos indices de medición han sido creados debido a que la pobreza económica es el principal factor determinante para la exclusión social, es muy difícil salir de una situación de exclusión con otros recursos que no sean los económicos.
Esta gráfica recogida del EUROSTAT, muestra las Tasas de Pobreza de algunos de los países europeos en la etapa del año 2006. España se encuentra a la cabeza, seguida por Grecia, Portugal y Eslovaquia. No me asombra saber que en la actualidad países como España y Grecia hayan sufrido tantísimo la crisis económica, teniendo en cuenta sus altos índices de pobreza anteriores.
Además del Índice de Medición de Pobreza, existen otro tipos de índicadores que ayudan a calcular el nivel de pobreza. Por ejemplo, el IDH (Índice de Desarrollo Humano) que ha sido seleccionado por la ONU para usarlo en el PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo humano). Este indicador muestra el nivel de natalidad (con ello el esperanza de vida), el nivel de alfabetización (calculando el número de alumnos matriculados en primaria, secundaria y la universidad) y el nivel de vida digno (calculado a través del PIB per cápita).
Como información adicional, además de los Índices de Medición de Pobreza o el IDH, también existen otros índices, como son el Indicador de Nivel Educativo.
Todos estos indicadores se utilizan como forma de calcular la pobreza en general, y la situación del Estado de Bienestar (Welfare State).
Ya se vio en entradas anteriores las teorías explicativas de la desadaptación, ahora hare un desarrollo de las teorías clásicas que también han tratado este tema.
Para comenzar tenemos las teorías sociológicas centradas en los procesos de socialización, es decir, socialización primaria y secundaria (existe una terciaria pero es un término acuñado para la intervención educativa). La socialización primaria está basa da en los primeros años de vida del individuo, en sus primeros roces con la familia e incluso con los medios de comunicación. La secundaria por otra parte va forjando los pilares sobre la base que obtuvo en la primaria, ésta son los grupos de iguales, el trabajo, etc. Una cosa a tener en cuenta es que las bases que obtuvo este individuo con la socialización primaria no son totalmente rígidas, a través de la socialización secundaria este individuo adquiere una capacidad crítica, pudiendo modificar aspectos de su socialización primaria.
Las teorías sociológicas dividen en dos tipos los modelos de intervención:
Microsocial: donde se encuentran los compañeros (grupo de iguales), la familia y la escuela.
Macrosocial: aquí no se tiene en cuenta el entorno inmediato (microsocial), se basa en el estado de bienestar en el que se vive, esto es la sociedad en la que vivimos. Este enfoque nos lleva a la visión de tres modelos diferentes:
Modelo de protección: en este modelo se protege al sujeto de todos los conflictos que puedan alterarle. Pero hay que tener en cuenta que una sobreprotección puede llevar al aislamiento del individuo.
Modelo de bienestar social: basado en la compensación de la necesidades de los sujetos, es decir, si careces de alguna satisfacción básica, se te cubriría. Es por eso que para este modelo la retirada de las compensaciones es el último recurso.
Modelo de desarrollo: este modelo aquí no lo voy a desarrollar, más adelante con las teorías de reacción social se hará (aunque pertenece también al modelo macrosocial de las teorías sociológicas.
Después se encuentran las teorías de reacción social. Estas se basan en la inocencia del individuo ante todo, y la culpabilidad de la sociedad. Si a un sujeto que adquiere una conducta determinada, le hace un desadaptado su conducta en su propio entorno microsocial, lo será también en su entorno macrosocial, es decir, en la sociedad en sí. La desadaptación se fabrica a través de la familia y la escuela.
Para ésta teoría de reacción social se creó un modelo, este modelo fue compartido con la teoría sociológica.
Modelo de desarrollo: en este modelo se enfrentaban contra cualquier organismo que tuviera un afán educador, culpaban a la educación de hacer del sujeto un inadaptado. Aceptaban un NO a las instituciones, para los creadores de este modelo las instituciones reflejan el pecado de la sociedad en la que vivimos. Es por ese razonamiento que separaban a los niños/as de su entorno, justificándose en que realizando eso, estos infantes dejarían de tener una conducta desadaptada. En mi opinión, esto es una aberración, separar a un joven de su entorno es el último recurso, no el primero que se toma, además de que no está justificado que separar al joven de su entorno haga de él/ella una persona adaptada.
Tras esa teoría tan estrafalaria (en mi opinión), se encuentran las teorías centradas en el individuo, es decir, las teorías del liberalismo. Estas teorías son lo contrario total de la teoría de reacción social, al contrario que estas teorías, la teoría centrada en el individuo le otorgaba toda la culpa al mismo individuo. La culpa que este individuo soporta podría ser por factores inclusive biológicos. Para esta teoría hay dos métodos que se centran en el tratamiento individualizado:
Método de castigo: si el sujeto cometía alguna imprudencia que pudiera ser juzgada como negativa, se le daba un castigo, como puede ser la reclusión.
Método de tratamiento: centrados en hacer que el individuo se adapte al medio, pero tratando al individuo como un enfermo, es decir, como si tuviera algún tipo de patología que se debe de curar psicológicamente.
La última de las teorías clásicas, la teoría ecléctica. En esta teoría se asume que el ser humano es complejo, es decir, todos los grupos sociales que se han conformado son muy complejos, entre ellos la misma sociedad. Por ese motivo se realizan análisis y estudios para determinar cual es el problema y actuar sobre la raíz de este problema. En esta teoría se actúa con un Modelo de Responsabilidad, es decir, los individuos toman responsabilidad de sus actos. Como se añade en el libro de Guasch y Ponce "¿Qué significa intervenir educativamente en desadaptación social?" (2002) esta postura ecléctica junto con el Modelo de Responsabilidad aparecieron en la década de los 80, como resultado de la aparición de los Derechos del Niño. Los niños y jóvenes tenían que tomar responsabilidad de sus actos como parte de una educación.
Hemos visto en clase un corto documental titulado La Isla de las Flores, lo he visto después de clase 3 veces más. Cada vez que lo volvía a ver, entendía algo más, algo que cada vez me impactaba más y más, hasta que llegué al meollo del asunto: ¿el hecho de no tener dinero hace a un humano estar por debajo de un cerdo. incluso de un tomate?
Tras ver este corto, y sentir escalofríos, debo decir, SI. Me encantaría hacer un resumen del vídeo pero seria demasiado extenso, es por eso que dejare aquí el vídeo para poder verlo sin problemas completo:
Impactante es la única palabra que se me pasa por la cabeza cada vez que oigo ese entramado de palabras, tan rápido, complejo y constante que desarrolla el narrador en este corto. Aquí se muestra el extremo del capitalismo, incluso el extremo de la especulación. Solo con oír "capitalismo" todas las respuestas que pueda dar serán de manera ofensiva. Es esa especulación que se hace, ese lucro que todo ser capitalista (porque desde luego no son seres humanos, perdieron la humanidad al adquirir la capacidad de consumir hasta el exceso y sin descanso) busca tan solo crea una oleada de miseria. Y un ejemplo de miseria son los residentes de la Ilha das Flores o Isla de las Flores. Que como bien dice al final del vídeo, ellos seleccionan la comida que los cerdos no quisieron, que los cerdos rechazaron. ¿No parece esto una historia de miedo, una historia de ciencia ficción? pues es la realidad, la cruda y cruel realidad.
En el caso de la Isla de las Flores, todos sus habitantes son desadaptados, marginados, excluidos, inadaptados, a los ojos del mundo, son casi como animales. Entrando en teoría, para explicar la situación de la Isla de las Flores, me centrare en el liberalismo. Esta corriente ideológica formula que todos los seres humanos somos libres y capaces de hacer lo que queramos. Y como bien dice el vídeo "libertad es una palabra que alimenta los sueños, no hay nadie que la explique, y nadie que la entienda". Ahora relacionando esta frase con lo que fomenta el liberalismo, esa libertad, ese libre albedrío, se ha de entender que no existe, es solo una idea utópica más, como la de aquel guerrillero loco, que quiso enfrentarse a un sistema injusto, deshumanizado, sin dignidad, sin escrúpulos...
Una comparación que no se llega a hacer (obviando la del cerdo por encima del humano) es la de un trozo de papel o un trozo de metal inanimado y sin vida, que controla las emociones y las acciones de casi todos los seres humanos, quieran o no. Solo hay que ver como poco a poco el mundo se hunde en una miseria oscura, llena de ratas que roen los bolsillos y la vida de las personas. Aunque la rata más gorda se llama Mercado, y hasta ahora ha sido inamovible. Solo hay que mirar atrás, pero no mucho solo unos nueve años, hasta el 2003, cuando EEUU comenzó la invasión de Irak. Cuando el "maravilloso" George W. Bush, envió las primeras tropas, afirmando motivos que el rebaño, llamado ciudadano, engullía como cerdos sin mirar ni entender de que se trataba. ¿Bombas nucleares? ¿Un tirano? ¿Una posible amenaza para el mundo? no... oro negro para ser exactos. Es una desgracia que la que se hace llamar, la mayor potencia del mundo, actúe de la peor manera. Ellos no utilizan la solidaridad, les suena a socialista, tampoco usan mucho la caridad, se basa sola y únicamente en lo que comenté, el LUCRO.
Para el desarrollo de esta EPD (Enseñanza Práctica y de Desarrollo) se nos aportaron una serie de preguntas, junto a un artículo de Jaume Funes, psicólogo, educador y periodista. El texto se llama: "Lecturas inadaptadas sobre los ciudadanos con dificultades sociales". Estas son las preguntas a responder teniendo en cuenta el texto de Jaume Funes y la teoría de clase:
¿Cuál es tu impresión general del artículo?, ¿hay alguna información o dato que te haya llamado la atención?, ¿por qué?
¿Qué factores dificultan la inclusión en la sociedad actual?
¿Cuál de ellos crees que es más determinante para que se genere una situación de exclusión social?
Apoyándote en el artículo, construye tu propia definición de desadaptación social.
Plantea un ejemplo en el que las políticas o acciones de integración, generen más marginación de la que intentan evitar.
No me gusta ser tan extremadamente estructurado con apartados, puntos, etc. por ese motivo las preguntas las responderé en orden pero sera a través de una respuesta desarrollada.
El artículo está bien formulado y argumentado, pero quizás divaga un poco en algunas ideas, pero eso es irrelevante para la calidad de conocimientos que desborda este documento. Nada más comenzar a leerlo, Jaume hace una expresión que se ha repetido en mi cabeza durante toda la lectura <<enfermedades sociales>>. No es quizás la más importante pero denota tantos significados y se puede ramificar en tantas expresiones como por ejemplo patología, tratamiento, diagnóstico, etc. todo aquello que conlleva un método científico. La educación social, al igual que el trabajo social, se basa en este método para realizar las intervenciones e investigaciones.
Es más, "enfermedades" implica una connotación muy negativa de la problemática y los conflictos sociales, los lleva al extremo. Estas "enfermedades" que mas tarde traduce en marginación, desadaptación, exclusión... pueden ser de muchos tipos como por ejemplo físico, psicológico, económico, religioso, en definitiva todo aquello que de píe a una diversidad, es decir, a una diferencia, una heterogeneización de la sociedad. Todas estas "enfermedades" generan una dificultad para la inclusión del individuo en su propia sociedad, por ejemplo el racismo y la xenofobia hacia personas de etnia árabe, cargando contra ellos todo tipo de prejuicios y estereotipos (en este caso los enfermos son los que arremeten contra la minoría étnica). Aunque es cierto, que en mi opinión uno de los factores que generan más exclusión es el físico, es decir, la raza (una palabra muy fea). Este por encima de todos al ser el más superficial y fácil de apreciar por los sujetos, es quizás el más fuerte para llevar a un individuo hacia una exclusión o desadaptación social.
Esa desadaptación social que acabo de citar, es para mí una situación vulnerable, transitoria y con arreglo, donde un individuo o colectivo no cumple las normas sociales o los cánones establecidos (el ideal social) por el grupo social de pertenencia, los cuales determinan unas características físicas, psicológicas, sociales, económicas, políticas, ideológicas, etc... fijas y no individuales en el concepto de adaptado y desadaptado.
Para finalizar, existen políticas sociales que pretenden aplacar y solucionar estos problemas de desadaptación, pero es muy complicado juzgar cual es el planteamiento correcto de la intervención, es por eso que existen políticas sociales que por desgracia generan más desadaptación. Un ejemplo de estás políticas son los centros penitenciarios, es decir, aquellos reclusos que se encuentran acuñados en ese centro, se encuentran marginados de la sociedad, se encuentran desadaptados, el problema real se encuentra en el momento de volver a integrarlo en la sociedad tras cumplir la condena. Cuando ese presidiario salga, a pesar de que lo hayan escogido para un programa de inserción laboral, que tenga un empleo no quiere decir que no se le vaya a considerar un desadaptado, es la misma sociedad la que determina eso. Aunque es cierto, como se ha dicho antes, que los procesos de desadaptación e inadaptación son necesarios para la evolución del ser humano como un ser social, pero lo que no está bien es forzar una desadaptación aún creyendo que intentas solucionarla.
Vuelvo a remitirme a una antigua entrada en la que hice una descripción de un corto de la compañía Pixar, se titula Boundin' (Saltando). Para ver la entrada tan solo haz click aquí.
Un día como otro cualquiera por la madrugada, sobre las siete y media de la mañana, me disponía a ir hacia la universidad, como mi rutina diaria me lo exige. Nada más abrir la puerta de mi casa (vivo en un bajo, por lo que mi puerta da directamente a la calle) vi cerca de la cancela para salir hacia la calle, un amasijo de mantas, pensé - Será de algún vecino que se le ha caído, no importa- pero nada mas salir por aquella puerta vi a un hombre, parecía anciano o quizás realmente solo lo pareciese. No sabia como actuar, me pare antes de salir por la puerta, pensando que debía de hacer. Estaba bloqueado nunca imagine que incluso en frente de la misma puerta de mi casa pudiera acabar una persona tirada, como si se fundiese con ese amasijo de mantas por el gran frío que hacía.
Volví a mi casa un poco consternado, realmente no sabia que hacer, realmente me pasó por la cabeza irme, a nadie le gusta que le molesten a las siete y media de la mañana mientras duerme, pero esta situación era extremadamente diferente. Finalmente me decidí, fui a la cocina y calenté una taza de café con leche. Salí, me quede un rato parado, intentando encontrar ese momento en el que me dijese a mi mismo, ahora llámale la atención, despiertalo. Lo hice, me alegro mucho ver su expresión cuando me vio en cuclillas, sosteniendo una taza humeante, esperé que se la bebiera y, devolví la taza a mi casa. Me lo agradeció varias veces, pero mientras me dirigía a la parada de autobús, me sentía frío, vacío, no creía que eso fuera realmente ayudar, pero ¿que más podía hacer?. He repartido bocatas a personas con hambre, verdadera hambre, pero siempre fue en algún tipo de voluntariado o incluso mientras andaba por la calle, pero esta situación era diferente, nunca me sentí tan inútil.
Me monte en el autobús y durante todo ese día, le dí vueltas a la cabeza, me seguía fustigando por no haber hecho nada más. Ese día llegué tarde a clase, creo que mereció la pena, pero no soy capaz de hacer un juicio de valor de mis actos. Más aún cuando opino que podría haber hecho algo más.
Cuando volví a mi casa le pregunte a mi padre - ¿Papá has visto a un vagabundo al lado de casa?- a lo que me respondió que sí, pero que lo vio irse porque mis vecinos lo echaron a gritos, por lo que mi padre se asomó y presenció la imagen.
Esa parte vallada es mi casa, y ahí, donde la flecha roja señala, es la esquina donde estaba ese pobre hombre.
Hemos comenzado con mal pié, mejor dicho, he empezado con mal pie, de hecho, con muy mal pié. En un principio, en mi opinión, no me gustó nada el tema y ha día de hoy sigue sin convencerme pero, algún día tendré que lidiar con un tema afín a este, es decir, al igual que en diferente asignaturas me han tocado también temas que no me gustan, aquí ha sido también el caso, pero más allá de mi crítica de "niño mimado" (hay que ser sincero, si te toca, te tocó, la elección es grupal no individual), estoy intentando cogerle el gusto a este tema: comedores sociales.
En un principio, hemos hecho un reparto de tareas, ¿mi objetivo? realizar una investigación sobre la fundamentación teórica sobre este tipo de centros y, lo que más me asombró fue descubrir que no existe una legislación sobre los albergues o comedores sociales, cada CCAA pone unos límites pero realmente no es una legislación solo son barreras para delimitar hasta donde se puede llegar (como por ejemplo las subvenciones, el limite de personas en el centro, un número fijo de empleados, etc.). Además, he visto la gran cantidad de personal que hace falta para poder llevar a cabo un programa de ayuda en los albergues, desde un/a limpiador/a, hasta los trabajadores sociales que están rodeados por los voluntarios, los educadores sociales y muchos más.
Y por último fue un asombro para mi, descubrir la tipología de los individuos que frecuentan los albergues actualmente, lo hacen tanto personas sin techo, como familias sustentadas por la ayuda aportada por el paro.
Es una desgracia para todos, en especial para el propio bienestar de toda una población, que cada vez sean más individuos los que deban de recurrir a este tipo de ayudas. Además, crea un gran choque para la sociedad ver cada vez más personas que no son capaces sustentar lo que Maslow sitúa en su base de la pirámide: las necesidades fisiológicas.
Esta viñeta de Mafalda me parece muy representativa de lo que la sociedad hace con los sin techo y, a pesar de que no se puede hacer nada más debido a que no lo permiten los que están arriba (las bancas y el mercado no quieren aportar nunca dinero para algo que no les reportara un lucro), para mi los albergues, aparte de la gran ayuda que aportan, están marginando aun más a esos individuos.
Si se piensa que esta canción no tiene mucho que ver con la intervención educativa, estas en un craso error, tiene mucho más de lo que parece, tan solo se tiene que escuchar y desenmascarar el significado latente en ella.
En caso de no haberla escuchado entera no leas todo esto.
Tras escucharla pensarás, ¿y qué? y responderé a esa pregunta. Esta canción trata sobre la drogodependencia de un joven, su dama blanca (cocaína) es la que le domina, es por la que no puede vivir en paz. Esta historia es un ejemplo de lo que podría ser el resultado de una persona al no haber tenido una intervención, con un perfil de desadaptación, incluso exclusión. Si echamos un vistazo a los referentes podemos empezar por el referente normativo: está rompiendo el esquema normativo de la sociedad, es ilegal consumir drogas, incluso el suicidio lo es si nos paramos a analizar. Si estudiamos también las etapas, este joven acaba recluido en su habitación, está frustrado, ¿el motivo? no poder tener a su dama blanca, ver como otros si la consumen y el pasa el mono. Ahora podemos irnos al referente interactivo, ¿por qué? desde mi punto de vista también influye un referente interactivo, desde el momento en él se aísla y se separa de la sociedad y, más aun en el momento que comienza una conducta agresiva, de autoagresión, es decir, tomaría una conducta antisocial.
Esta entrada es más teórica, pero no peor por eso, para poder entender cómo se han forjado todos los referentes es necesario saber cómo se ha forjado la visión de la diversidad, es decir, hay que comprender las diferentes teorías sobre cómo se ha tratado la diversidad. En definitiva, en esta entrada se aclaran cuales son las primeras teorías explicativas sobre el trato a la desadaptación y las etapas de estas teorías.
En un principio hablaremos de las teorías liberalistas (madre y amamantadora del capitalismo de todos los movimientos capitalistas), de las cuales no estoy de acuerdo, pero inevitablemente es la que mayor poder ha tenido (EEUU y casi todo occidente tienen la culpa). Su tratamiento de la desadaptación se basaba en una actuación tajante, es decir, en el momento que aparezca ese individuo "raro/a" y se haya detectado una conducta extraña en él/ella, se actúa de inmediato. Para explicarlo de manera más clara, pondré un ejemplo: un joven (dieciocho años) pobre que no tiene comida, está exhausto por divagar por las calles sin nada para llevarse a la boca. La gente lo ve y no hace nada, es como una figura geométrica sin más dentro de la realidad tan abstracta que se les presenta. Finalmente, comete el delito, roba. Roba una manzana de una frutería para no desfallecer, pero en ese momento un guardia lo ve y de inmediato lo lleva al calabozo a la espera de un juicio y una condena. Y así es como se actúa con la perspectiva liberalista, en definitiva, pena-disuasión o dicho de otra manera, el castigo como medio para intervenir, ya sea una pena de cárcel o una reclusión en un centro psiquiátrico para un enfermo mental. El fin es el mismo, una reforma a través de una reclusión.
Ahora pregunto ¿es justo que el chico del ejemplo después de pasarlo tan mal, tenga ahora que pagar por no tener dinero, por no tener un hogar, etc.?
Como he dicho no estoy de acuerdo con las teorías del liberalismo, ni lo estaré, asique evidentemente mi respuesta es NO, pero para argumentar mi respuesta me voy a basar en el mismo ejemplo de antes pero añadiendo un detalle a la historia. Nos quedamos en el chico que va a juicio, pero y si el chico no va a la cárcel y tiene que retribuir una cantidad proporcional al delito, ¿crees que una persona que roba para comer puede pagar algo semejante? No y, por desgracia, la opción sería la penitenciaria. No es justo que una persona que ya ha sufrido vuelva a sufrir más por el mismo motivo que le hacía sufrir. En resumen, no tiene dinero para comer, por lo que roba, esto lo lleva a la cárcel con opción a retribuir el “daño”, pero no tiene dinero así que finalmente acaba en la cárcel. ¿Justicia? para el liberalismo (en mi opinión repito) no existe. Para el liberalismo el ser humano es libre de hacer lo que quiera, tiene libre albedrío pero se demuestra que no es así al poner las barreras, como lo hace el mercado, que es el único que tiene libertad de hacer lo que quiera.
Creo que realmente no tiene mucho que explicar esta imagen, ya habla por si sola, es por cosas como esta por las que me niego a creer que un sistema basado en el liberalismo es eficaz para realizar intervenciones.
Otra de las teorías es la teoría positivista, esta se basa en el entorno, en ese ente que siempre nos influye para todas las decisiones, el positivismo aboga por el entorno y su determinismo en el individuo, es por eso que no culpa nunca al individuo sino a su entorno. Toma la relación individuo-entorno para justificar su tratamiento frente a la diversidad, en definitiva, actúa sobre el individuo, interviniendo sobre él, dando un tratamiento individualizado. ¿Por qué individualizado? Esto se debe a que al igual que el entorno ejerce fuerza sobre el individuo, también ejerce fuerza el individuo sobre su entorno, y si se interviene eficientemente sobre un individuo y se consigue el objetivo, este individuo puede influir en su propio entorno. Pero algo a tener en cuenta es la desaparición del “castigo”, por las intervenciones.
Quizás esté más de acuerdo con esta teoría pero no me cuaja totalmente, la que si me termina convenciendo es la última que vamos a ver, la teoría de la escuela crítica.
Esta teoría se basa en las dos posiciones, liberalismo y positivismo, es una unión de ambas, en ella se trabaja comunitariamente para conseguir un cambio en la estructura social, algo que me gusta, es un cambio radical, debido a que romper y reconstruir una estructura social es algo muy complejo pero necesario a veces. En mi opinión, el hecho de que ninguna de las dos anteriores hubiera querido el cambio estructural es por el miedo a perder el control, o a perder a su “rebaño” (como bien llaman los pastores cristianos a sus fieles).
Para finalizar voy a nombrar brevemente las fases o etapas teóricas por la que ha pasado esta visión del trato de la desadaptación (s. XVIII - XIX):
Fase representativa o internamiento: todo lo diferente era apartado de la sociedad (liberalismo).
Fase de beneficencia: una ayuda total, pero era una ayuda material no aportaban ni entrañaban ningún tipo de educación.
Fase terapéutica: comienza el tratamiento a los sujetos, es decir un tratamiento individual (comienzan las teorías del positivismo)
Fase técnica: comienzan los trabajos de casos (individuo-entorno), el conflicto se ve como un todo, no se separan el individuo del entorno, sino se trata la desadaptación en ambos conjuntamente (ápices de la escuela crítica).
Fase crítica: se da el trabajo comunitario, trabajándose con la sociedad en general (escuela crítica completa).
En esta entrada se mostraran las dos últimas teorías explicativas que no se plasmaron en la anterior entrada: el referente cultural y el referente interactivo.
Según el referente cultural, como muchos autores han remarcado, la cultura es un punto esencial para la inadaptación, todos los conflictos que pueden surgir del choque de dos culturas puede provocar la desadaptación. Para que se dé la desadaptación según este referente se debe de considerar en un principio que existen una cultura mayoritaria y otra minoritaria (cultura-subcultura), para hacer eso, evidentemente, necesitamos que una cultura, pongamos la española, considere a otra como subyacente a ésta, supongamos que es Euskadi o el País Vasco la cultura subyacente, incluso dentro de esta cultura ya subyacente pueden existir muchas más culturas con unas normas y unos objetivos comunes (sin estos dos factores no se podría establecer una cultura) como por ejemplo, el grupo terrorista ETA. Ésta última cultura, con sus movimientos terroristas, a pesar de pertenecer realmente a las dos anteriores, es rechazada, debido a que sus objetivos y normas colisionan con las de las culturas mayoritarias. Este es un ejemplo demasiado chocante pero es aclarador debido a los puntos de vista tan radicales: nación vs. terrorismo.
Volviendo a la explicación, la cultura mayoritaria genera una exclusión, debido al rechazo que se le hace a la subcultura. Aunque también la misma cultura minoritaria puede generar su propia exclusión, es decir, una cultura minoritaria (la árabe) se niega a integrarse en la cultura mayoritaria (la española) debido a que la mayoritaria le exige una asimilación de sus normas (modelo de conducta asimilacionista) y objetivos para poder convivir, es por eso que la propia cultura minoritaria rechaza esa propuesta y, se excluye a si misma de la mayoritaria. Por desgracia en mi opinión, la cultura mayoritaria siempre lleva la batuta en todo y marca los límites y normas en caso de que lo quiera así, haciendo que todos tengan que excluirse en caso de no querer seguir la misma corriente.
A pesar de lo explicado aquí hay que tener en cuenta, y dándole mucho hincapié, la teoría del impacto del consenso social, es decir, según donde se nazca o donde sea el lugar de procedencia (la cultura de referencia de la persona) se es adaptado o desadaptado, el medio o ambiente condiciona mucho. Además, debemos comprender como dice la teoría de la asociación diferencial, si una cultura minoritaria se encuentra desadaptada puede darse debido al proceso de enculturación de sus jóvenes, esto puede hacer que la conducta que aprendan, sea la conducta inadaptada que ha llevado a la exclusión de la cultura minoritaria, creándose así una serpiente que se muerde de la cola. Otra teoría es la de la Asociación Diferencial de Sutherland (1939), en ella se explica que los individuos aprenden o asimilan la cultura inadaptada al estar en presencia de ese tipo de sujetos, es decir, al igual que los comportamientos suelen aprenderse por observación y práctica, lo mismo puede ocurrir con los comportamientos desadaptados.
Por último, el referente interactivo. En este caso la desadaptación está originada en la misma sociedad que no se adapta a las exigencias del individuo. Este individuo se vuelve agresivo, hostil, hacia un medio que no ha sabido acunarlo. Se debe tener en cuenta, que para el desarrollo de un individuo es estrictamente necesario tener una relación estable con su medio, es decir, que se encuentre dentro de su propio medio y pueda manejarse en él. En caso contrario, donde el individuo no tiene relación con su medio, el individuo se encuentra desubicado ya que no reconoce al medio como propio, debido a no adaptarse a sus necesidades. Este desconcierto deriva en un "conflicto de exigencias o aspiraciones entre el individuo y su medio" (Guash y Ponce, 2002).
Dentro de este referente nos encontramos tres posturas posibles:
Conformismo pasivo: en este caso el individuo se aleja de la sociedad sin mediar en un conflicto, me explico, para que se de esta postura o comportamiento, es necesario primero como se ha dicho, la relación con el medio debe de ser muy frágil. Tras esa etapa, el individuo se separa un poco de su ambiente, volviéndose cada vez más distante, pero aún existe una relación no constructiva con la sociedad, de esta manera se ataca a la individualidad, la libertad y la autonomía del individuo. Un ejemplo de esta postura es el "Probe Miguel" del grupo Triana pura (para escuchar la canción pulsa aquí).
Retirada o retraimiento: en esta postura para evitar el conflicto, el individuo se aísla de la sociedad, como por ejemplo un anciano con síndrome de Diógenes, que se retrae y se queda inmerso en su mundo, aislado y solo. Como es evidente, esta postura refuerza y retroalimenta constantemente el aislamiento y el abandono.
Conducta antisocial objetiva: este comportamiento entraña un movimiento agresivo por parte del individuo, rompe las normas y busca los enfrentamientos, la confrontación con su medio. Un ejemplo de esto serian los "camellos" que rompen las normas al vender los estupefacientes, y además, suelen entrar en conflicto con el resto de los individuos. Por desgracia, no se interviene hasta que no se hace notar, es decir, hasta que no haya una conducta literalmente agresiva no se interviene.
Estos dos referentes junto con los anteriores, son todos los referentes de la desadaptación, en la próxima entrada se hará un análisis de las teorías de la desadaptación.
