Sin dinero no hay vida, no hay dignidad...

Hemos visto en clase un corto documental titulado La Isla de las Flores, lo he visto después de clase 3 veces más. Cada vez que lo volvía a ver, entendía algo más, algo que cada vez me impactaba más y más, hasta que llegué al meollo del asunto: ¿el hecho de no tener dinero hace a un humano estar por debajo de un cerdo. incluso de un tomate?

Tras ver este corto, y sentir escalofríos, debo decir, SI. Me encantaría hacer un resumen del vídeo pero seria demasiado extenso, es por eso que dejare aquí el vídeo para poder verlo sin problemas completo:

Impactante es la única palabra que se me pasa por la cabeza cada vez que oigo ese entramado de palabras, tan rápido, complejo y constante que desarrolla el narrador en este corto. Aquí se muestra el extremo del capitalismo, incluso el extremo de la especulación. Solo con oír "capitalismo" todas las respuestas que pueda dar serán de manera ofensiva. Es esa especulación que se hace, ese lucro que todo ser capitalista (porque desde luego no son seres humanos, perdieron la humanidad al adquirir la capacidad de consumir hasta el exceso y sin descanso) busca tan solo crea una oleada de miseria. Y un ejemplo de miseria son los residentes de la Ilha das Flores o Isla de las Flores. Que como bien dice al final del vídeo, ellos seleccionan la comida que los cerdos no quisieron, que los cerdos rechazaron. ¿No parece esto una historia de miedo, una historia de ciencia ficción? pues es la realidad, la cruda y cruel realidad. 

En el caso de la Isla de las Flores, todos sus habitantes son desadaptados, marginados, excluidos, inadaptados, a los ojos del mundo, son casi como animales. Entrando en teoría, para explicar la situación de la Isla de las Flores, me centrare en el liberalismo. Esta corriente ideológica formula que todos los seres humanos somos libres y capaces de hacer lo que queramos. Y como bien dice el vídeo "libertad es una palabra que alimenta los sueños, no hay nadie que la explique, y nadie que la entienda". Ahora relacionando esta frase con lo que fomenta el liberalismo, esa libertad, ese libre albedrío, se ha de entender que no existe, es solo una idea utópica más, como la de aquel guerrillero loco, que quiso enfrentarse a un sistema injusto, deshumanizado, sin dignidad, sin escrúpulos...

Una comparación que no se llega a hacer (obviando la del cerdo por encima del humano) es la de un trozo de papel o un trozo de metal inanimado y sin vida, que controla las emociones y las acciones de casi todos los seres humanos, quieran o no. Solo hay que ver como poco a poco el mundo se hunde en una miseria oscura, llena de ratas que roen los bolsillos y la vida de las personas. Aunque la rata más gorda se llama Mercado, y hasta ahora ha sido inamovible. Solo hay que mirar atrás, pero no mucho solo unos nueve años, hasta el 2003, cuando EEUU comenzó la invasión de Irak. Cuando el "maravilloso" George W. Bush, envió las primeras tropas, afirmando motivos que el rebaño, llamado ciudadano, engullía como cerdos sin mirar ni entender de que se trataba. ¿Bombas nucleares? ¿Un tirano? ¿Una posible amenaza para el mundo? no... oro negro para ser exactos. Es una desgracia que la que se hace llamar, la mayor potencia del mundo, actúe de la peor manera. Ellos no utilizan la solidaridad, les suena a socialista, tampoco usan mucho la caridad, se basa sola y únicamente en lo que comenté, el LUCRO. 

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

EPD Jaume Funes

Para el desarrollo de esta EPD (Enseñanza Práctica y de Desarrollo) se nos aportaron una serie de preguntas, junto a un artículo de Jaume Funes, psicólogo, educador y periodista. El texto se llama: "Lecturas inadaptadas sobre los ciudadanos con dificultades sociales". Estas son las preguntas a responder teniendo en cuenta el texto de Jaume Funes y la teoría de clase:

• ¿Cuál es tu impresión general del artículo?, ¿hay alguna información o dato que te haya llamado la atención?, ¿por qué?

• ¿Qué factores dificultan la inclusión en la sociedad actual?

• ¿Cuál de ellos crees que es más determinante para que se genere una situación de exclusión social?

• Apoyándote en el artículo, construye tu propia definición de desadaptación social.

• Plantea un ejemplo en el que las políticas o acciones de integración, generen más marginación de la que intentan evitar.

No me gusta ser tan extremadamente estructurado con apartados, puntos, etc. por ese motivo las preguntas las responderé en orden pero sera a través de una respuesta desarrollada.

El artículo está bien formulado y argumentado, pero quizás divaga un poco en algunas ideas, pero eso es irrelevante para la calidad de conocimientos que desborda este documento. Nada más comenzar a leerlo, Jaume hace una expresión que se ha repetido en mi cabeza durante toda la lectura <<enfermedades sociales>>. No es quizás la más importante pero denota tantos significados y se puede ramificar en tantas expresiones como por ejemplo patología, tratamiento, diagnóstico, etc. todo aquello que conlleva un método científico. La educación social, al igual que el trabajo social, se basa en este método para realizar las intervenciones e investigaciones. 

Es más, "enfermedades" implica una connotación muy negativa de la problemática y los conflictos sociales, los lleva al extremo. Estas "enfermedades" que mas tarde traduce en marginación, desadaptación, exclusión... pueden ser de muchos tipos como por ejemplo físico, psicológico, económico, religioso, en definitiva todo aquello que de píe a una diversidad, es decir, a una diferencia, una heterogeneización de la sociedad. Todas estas "enfermedades" generan una dificultad para la inclusión del individuo en su propia sociedad, por ejemplo el racismo y la xenofobia hacia personas de etnia árabe, cargando contra ellos todo tipo de prejuicios y estereotipos (en este caso los enfermos son los que arremeten contra la minoría étnica). Aunque es cierto, que en mi opinión uno de los factores que generan más exclusión es el físico, es decir, la raza (una palabra muy fea). Este por encima de todos al ser el más superficial y fácil de apreciar por los sujetos, es quizás el más fuerte para llevar a un individuo hacia una exclusión o desadaptación social. 

Esa desadaptación social que acabo de citar, es para mí una situación vulnerable, transitoria y con arreglo, donde un individuo o colectivo no cumple las normas sociales o los cánones establecidos (el ideal social) por el grupo social de pertenencia, los cuales determinan unas características físicas, psicológicas, sociales, económicas, políticas, ideológicas, etc... fijas y no individuales en el concepto de adaptado y desadaptado.

Para finalizar, existen políticas sociales que pretenden aplacar y solucionar estos problemas de desadaptación, pero es muy complicado juzgar cual es el planteamiento correcto de la intervención, es por eso que existen políticas sociales que por desgracia generan más desadaptación. Un ejemplo de estás políticas son los centros penitenciarios, es decir, aquellos reclusos que se encuentran acuñados en ese centro, se encuentran marginados de la sociedad, se encuentran desadaptados, el problema real se encuentra en el momento de volver a integrarlo en la sociedad tras cumplir la condena. Cuando ese presidiario salga, a pesar de que lo hayan escogido para un programa de inserción laboral, que tenga un empleo no quiere decir que no se le vaya a considerar un desadaptado, es la misma sociedad la que determina eso. Aunque es cierto, como se ha dicho antes, que los procesos de desadaptación e inadaptación son necesarios para la evolución del ser humano como un ser social, pero lo que no está bien es forzar una desadaptación aún creyendo que intentas solucionarla.

Vuelvo a remitirme a una antigua entrada en la que hice una descripción de un corto de la compañía Pixar, se titula Boundin' (Saltando). Para ver la entrada tan solo haz click aquí.

Experiencia difícil de creer...

Un día como otro cualquiera por la madrugada, sobre las siete y media de la mañana, me disponía a ir hacia la universidad, como mi rutina diaria me lo exige. Nada más abrir la puerta de mi casa (vivo en un bajo, por lo que mi puerta da directamente a la calle) vi cerca de la cancela para salir hacia la calle, un amasijo de mantas, pensé - Será de algún vecino que se le ha caído, no importa- pero nada mas salir por aquella puerta vi a un hombre, parecía anciano o quizás realmente solo lo pareciese. No sabia como actuar, me pare antes de salir por la puerta, pensando que debía de hacer. Estaba bloqueado nunca imagine que incluso en frente de la misma puerta de mi casa pudiera acabar una persona tirada, como si se fundiese con ese amasijo de mantas por el gran frío que hacía.

Volví a mi casa un poco consternado, realmente no sabia que hacer, realmente me pasó por la cabeza irme, a nadie le gusta que le molesten a las siete y media de la mañana mientras duerme, pero esta situación era extremadamente diferente. Finalmente me decidí, fui a la cocina y calenté una taza de café con leche. Salí, me quede un rato parado, intentando encontrar ese momento en el que me dijese a mi mismo, ahora llámale la atención, despiertalo. Lo hice, me alegro mucho ver su expresión cuando me vio en cuclillas, sosteniendo una taza humeante, esperé que se la bebiera y, devolví la taza a mi casa. Me lo agradeció varias veces, pero mientras me dirigía a la parada de autobús, me sentía frío, vacío, no creía que eso fuera realmente ayudar, pero ¿que más podía hacer?. He repartido bocatas a personas con hambre, verdadera hambre, pero siempre fue en algún tipo de voluntariado o incluso mientras andaba por la calle, pero esta situación era diferente, nunca me sentí tan inútil.

Me monte en el autobús y durante todo ese día, le dí vueltas a la cabeza, me seguía fustigando por no haber hecho nada más. Ese día llegué tarde a clase, creo que mereció la pena, pero no soy capaz de hacer un juicio de valor de mis actos. Más aún cuando opino que podría haber hecho algo más. 

Cuando volví a mi casa le pregunte a mi padre - ¿Papá has visto a un vagabundo al lado de casa?- a lo que me respondió que sí, pero que lo vio irse porque mis vecinos lo echaron a gritos, por lo que mi padre se asomó y presenció la imagen.

Esa parte vallada es mi casa, y ahí, donde la flecha roja señala, es la esquina donde estaba ese pobre hombre.

                                                        Fuente: Google Maps. 2012

Primeros pasos en el trabajo grupal: Comedores sociales y transeúntes.

Hemos comenzado con mal pié, mejor dicho, he empezado con mal pie, de hecho, con muy mal pié. En un principio, en mi opinión, no me gustó nada el tema y ha día de hoy sigue sin convencerme pero, algún día tendré que lidiar con un tema afín a este, es decir, al igual que en diferente asignaturas me han tocado también temas que no me gustan, aquí ha sido también el caso, pero más allá de mi crítica de "niño mimado" (hay que ser sincero, si te toca, te tocó, la elección es grupal no individual), estoy intentando cogerle el gusto a este tema: comedores sociales.

En un principio, hemos hecho un reparto de tareas, ¿mi objetivo? realizar una investigación sobre la fundamentación teórica sobre este tipo de centros y, lo que más me asombró fue descubrir que no existe una legislación sobre los albergues o comedores sociales, cada CCAA pone unos límites pero realmente no es una legislación solo son barreras para delimitar hasta donde se puede llegar (como por ejemplo las subvenciones, el limite de personas en el centro, un número fijo de empleados, etc.). Además, he visto la gran cantidad de personal que hace falta para poder llevar a cabo un programa de ayuda en los albergues, desde un/a limpiador/a, hasta los trabajadores sociales que están rodeados por los voluntarios, los educadores sociales y muchos más.

Y por último fue un asombro para mi, descubrir la tipología de los individuos que frecuentan los albergues actualmente, lo hacen tanto personas sin techo, como familias sustentadas por la ayuda aportada por el paro. 


Es una desgracia para todos, en especial para el propio bienestar de toda una población, que cada vez sean más individuos los que deban de recurrir a este tipo de ayudas. Además, crea un gran choque para la sociedad ver cada vez más personas que no son capaces sustentar lo que Maslow sitúa en su base de la pirámide: las necesidades fisiológicas.


Esta viñeta de Mafalda me parece muy representativa de lo que la sociedad hace con los sin techo y, a pesar de que no se puede hacer nada más debido a que no lo permiten los que están arriba (las bancas y el mercado no quieren aportar nunca dinero para algo que no les reportara un lucro), para mi los albergues, aparte de la gran ayuda que aportan, están marginando aun más a esos individuos.

El y ella - Arma Blanca / ¿Intervención educativa?

Si se piensa que esta canción no tiene mucho que ver con la intervención educativa, estas en un craso error, tiene mucho más de lo que parece, tan solo se tiene que escuchar y desenmascarar el significado latente en ella. 

En caso de no haberla escuchado entera no leas todo esto.

Tras escucharla pensarás, ¿y qué? y responderé a esa pregunta. Esta canción trata sobre la drogodependencia de un joven, su dama blanca (cocaína) es la que le domina, es por la que no puede vivir en paz. Esta historia es un ejemplo de lo que podría ser el resultado de una persona al no haber tenido una intervención, con un perfil de desadaptación, incluso exclusión. Si echamos un vistazo a los referentes podemos empezar por el referente normativo: está rompiendo el esquema normativo de la sociedad, es ilegal consumir drogas, incluso el suicidio lo es si nos paramos a analizar. Si estudiamos también las etapas, este joven acaba recluido en su habitación, está frustrado, ¿el motivo? no poder tener a su dama blanca, ver como otros si la consumen y el pasa el mono.  Ahora podemos irnos al referente interactivo, ¿por qué? desde mi punto de vista también influye un referente interactivo, desde el momento en él se aísla y se separa de la sociedad y, más aun en el momento que comienza una conducta agresiva, de autoagresión, es decir, tomaría una conducta antisocial.

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

Intervención Educativa #6

Esta entrada es más teórica, pero no peor por eso, para poder entender cómo se han forjado todos los referentes es necesario saber cómo se ha forjado la visión de la diversidad, es decir, hay que comprender las diferentes teorías sobre cómo se ha tratado la diversidad. En definitiva, en esta entrada se aclaran cuales son las primeras teorías explicativas sobre el trato a la desadaptación y las etapas de estas teorías.

En un principio hablaremos de las teorías liberalistas (madre y amamantadora del capitalismo de todos los movimientos capitalistas), de las cuales no estoy de acuerdo, pero inevitablemente es la que mayor poder ha tenido (EEUU y casi todo occidente tienen la culpa). Su tratamiento de la desadaptación se basaba en una actuación tajante, es decir, en el momento que aparezca ese individuo "raro/a" y se haya detectado una conducta extraña en él/ella, se actúa de inmediato. Para explicarlo de manera más clara, pondré un ejemplo: un joven (dieciocho años) pobre que no tiene comida, está exhausto por divagar por las calles sin nada para llevarse a la boca. La gente lo ve y no hace nada, es como una figura geométrica sin más dentro de la realidad tan abstracta que se les presenta. Finalmente, comete el delito, roba. Roba una manzana de una frutería para no desfallecer, pero en ese momento un guardia lo ve y de inmediato lo lleva al calabozo a la espera de un juicio y una condena. Y así es como se actúa con la perspectiva liberalista, en definitiva, pena-disuasión o dicho de otra manera, el castigo como medio para intervenir, ya sea una pena de cárcel o una reclusión en un centro psiquiátrico para un enfermo mental. El fin es el mismo, una reforma a través de una reclusión.

Ahora pregunto ¿es justo que el chico del ejemplo después de pasarlo tan mal, tenga ahora que pagar por no tener dinero, por no tener un hogar, etc.?

Como he dicho no estoy de acuerdo con las teorías del liberalismo, ni lo estaré, asique evidentemente mi respuesta es NO, pero para argumentar mi respuesta me voy a basar en el mismo ejemplo de antes pero añadiendo un detalle a la historia. Nos quedamos en el chico que va a juicio, pero y si el chico no va a la cárcel y tiene que retribuir una cantidad proporcional al delito, ¿crees que una persona que roba para comer puede pagar algo semejante? No y, por desgracia, la opción sería la penitenciaria. No es justo que una persona que ya ha sufrido vuelva a sufrir más por el mismo motivo que le hacía sufrir. En resumen, no tiene dinero para comer, por lo que roba, esto lo lleva a la cárcel con opción a retribuir el “daño”, pero no tiene dinero así que finalmente acaba en la cárcel. ¿Justicia? para el liberalismo (en mi opinión repito) no existe. Para el liberalismo el ser humano es libre de hacer lo que quiera, tiene libre albedrío pero se demuestra que no es así al poner las barreras, como lo hace el mercado, que es el único que tiene libertad de hacer lo que quiera.

Creo que realmente no tiene mucho que explicar esta imagen, ya habla por si sola, es por cosas como esta por las que me niego a creer que un sistema basado en el liberalismo es eficaz para realizar intervenciones.

Otra de las teorías es la teoría positivista, esta se basa en el entorno, en ese ente que siempre nos influye para todas las decisiones, el positivismo aboga por el entorno y su determinismo en el individuo, es por eso que no culpa nunca al individuo sino a su entorno. Toma la relación individuo-entorno para justificar su tratamiento frente a la diversidad, en definitiva, actúa sobre el individuo, interviniendo sobre él, dando un tratamiento individualizado. ¿Por qué individualizado? Esto se debe a que al igual que el entorno ejerce fuerza sobre el individuo, también ejerce fuerza el individuo sobre su entorno, y si se interviene eficientemente sobre un individuo y se consigue el objetivo, este individuo puede influir en su propio entorno. Pero algo a tener en cuenta es la desaparición del “castigo”, por las intervenciones.

Quizás esté más de acuerdo con esta teoría pero no me cuaja totalmente, la que si me termina convenciendo es la última que vamos a ver, la teoría de la escuela crítica.

Esta teoría se basa en las dos posiciones, liberalismo y positivismo, es una unión de ambas, en ella se trabaja comunitariamente para conseguir un cambio en la estructura social, algo que me gusta, es un cambio radical, debido a que romper y reconstruir una estructura social es algo muy complejo pero necesario a veces. En mi opinión, el hecho de que ninguna de las dos anteriores hubiera querido el cambio estructural es por el miedo a perder el control, o a perder a su “rebaño” (como bien llaman los pastores cristianos a sus fieles).

Para finalizar voy a nombrar brevemente las fases o etapas teóricas por la que ha pasado esta visión del trato de la desadaptación (s. XVIII - XIX):

• Fase representativa o internamiento: todo lo diferente era apartado de la sociedad (liberalismo).
• Fase de beneficencia: una ayuda total, pero era una ayuda material no aportaban ni entrañaban ningún tipo de educación.
• Fase terapéutica: comienza el tratamiento a los sujetos, es decir un tratamiento individual (comienzan las teorías del positivismo)
• Fase técnica: comienzan los trabajos de casos (individuo-entorno), el conflicto se ve como un todo, no se separan el individuo del entorno, sino se trata la desadaptación en ambos conjuntamente (ápices de la escuela crítica).
• Fase crítica: se da el trabajo comunitario, trabajándose con la sociedad en general (escuela crítica completa).

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

Intervención Educativa #5

Teorías explicativas de la inadaptación

En esta entrada se mostraran las dos últimas teorías explicativas que no se plasmaron en la anterior entrada: el referente cultural y el referente interactivo.

Según el referente cultural, como muchos autores han remarcado, la cultura es un punto esencial para la inadaptación, todos los conflictos que pueden surgir del choque de dos culturas puede provocar la desadaptación. Para que se dé la desadaptación según este referente se debe de considerar en un principio que existen una cultura mayoritaria y otra minoritaria (cultura-subcultura), para hacer eso, evidentemente, necesitamos que una cultura, pongamos la española, considere a otra como subyacente a ésta, supongamos que es Euskadi o el País Vasco la cultura subyacente, incluso dentro de esta cultura ya subyacente pueden existir muchas más culturas con unas normas y unos objetivos comunes (sin estos dos factores no se podría establecer una cultura) como por ejemplo, el grupo terrorista ETA. Ésta última cultura, con sus movimientos terroristas, a pesar de pertenecer realmente a las dos anteriores, es rechazada, debido a que sus objetivos y normas colisionan con las de las culturas mayoritarias. Este es un ejemplo demasiado chocante pero es aclarador debido a los puntos de vista tan radicales: nación vs. terrorismo.

Volviendo a la explicación, la cultura mayoritaria genera una exclusión, debido al rechazo que se le hace a la subcultura. Aunque también la misma cultura minoritaria puede generar su propia exclusión, es decir, una cultura minoritaria (la árabe) se niega a integrarse en la cultura mayoritaria (la española) debido a que la mayoritaria le exige una asimilación de sus normas (modelo de conducta asimilacionista) y objetivos para poder convivir, es por eso que la propia cultura minoritaria rechaza esa propuesta y, se excluye a si misma de la mayoritaria. Por desgracia en mi opinión, la cultura mayoritaria siempre lleva la batuta en todo y marca los límites y normas en caso de que lo quiera así, haciendo que todos tengan que excluirse en caso de no querer seguir la misma corriente.

A pesar de lo explicado aquí hay que tener en cuenta, y dándole mucho hincapié, la teoría del impacto del consenso social, es decir, según donde se nazca o donde sea el lugar de procedencia (la cultura de referencia de la persona) se es adaptado o desadaptado, el medio o ambiente condiciona mucho. Además, debemos comprender como dice la teoría de la asociación diferencial, si una cultura minoritaria se encuentra desadaptada puede darse debido al proceso de enculturación de sus jóvenes, esto puede hacer que la conducta que aprendan, sea la conducta inadaptada que ha llevado a la exclusión de la cultura minoritaria, creándose así una serpiente que se muerde de la cola. Otra teoría es la de la Asociación Diferencial de Sutherland (1939), en ella se explica que los individuos aprenden o asimilan la cultura inadaptada al estar en presencia de ese tipo de sujetos, es decir, al igual que los comportamientos suelen aprenderse por observación y práctica, lo mismo puede ocurrir con los comportamientos desadaptados.

Ejemplo de un referente cultural de la desadaptación.

Por último, el referente interactivo. En este caso la desadaptación está originada en la misma sociedad que no se adapta a las exigencias del individuo. Este individuo se vuelve agresivo, hostil, hacia un medio que no ha sabido acunarlo. Se debe tener en cuenta, que para el desarrollo de un individuo es estrictamente necesario tener una relación estable con su medio, es decir, que se encuentre dentro de su propio medio y pueda manejarse en él. En caso contrario, donde el individuo no tiene relación con su medio, el individuo se encuentra desubicado ya que no reconoce al medio como propio, debido a no adaptarse a sus necesidades. Este desconcierto deriva en un "conflicto de exigencias o aspiraciones entre el individuo y su medio" (Guash y Ponce, 2002).

Dentro de este referente nos encontramos tres posturas posibles:

• Conformismo pasivo: en este caso el individuo se aleja de la sociedad sin mediar en un conflicto, me explico, para que se de esta postura o comportamiento, es necesario primero como se ha dicho, la relación con el medio debe de ser muy frágil. Tras esa etapa, el individuo se separa un poco de su ambiente, volviéndose cada vez más distante, pero aún existe una relación no constructiva con la sociedad, de esta manera se ataca a la individualidad, la libertad y la autonomía del individuo. Un ejemplo de esta postura es el "Probe Miguel" del grupo Triana pura (para escuchar la canción pulsa aquí). 
• Retirada o retraimiento: en esta postura para evitar el conflicto, el individuo se aísla de la sociedad, como por ejemplo un anciano con síndrome de Diógenes, que se retrae y se queda inmerso en su mundo, aislado y solo. Como es evidente, esta postura refuerza y retroalimenta constantemente el aislamiento y el abandono. 
• Conducta antisocial objetiva: este comportamiento entraña un movimiento agresivo por parte del individuo, rompe las normas y busca los enfrentamientos, la confrontación con su medio. Un ejemplo de esto serian los "camellos" que rompen las normas al vender los estupefacientes, y además, suelen entrar en conflicto con el resto de los individuos. Por desgracia, no se interviene hasta que no se hace notar, es decir, hasta que no haya una conducta literalmente agresiva no se interviene. 

Estos dos referentes junto con los anteriores, son todos los referentes de la desadaptación, en la próxima entrada se hará un análisis de las teorías de la desadaptación.

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

Intervención Educativa #4

Teorías explicativas de la inadaptación

La inadaptación se puede entender desde diferentes referentes (puntos de vista), en esta entrada se mostrarán dos de ellos: el referente normativo y el referente aPtitudinal (no confundir con aCtitudinal).

El referente normativo hace alusión a las normas y el funcionamiento de la sociedad, es decir, desadaptado es aquel que no se ajusta y adecua a las normas, leyes, códigos... que existen para el funcionamiento de la sociedad. Estas normas de funcionamiento se aprenden y enculturizan durante el proceso de socialización, desde la socialización primaria (familia) hasta la secundaria (grupos de iguales, mundo laboral, escuela, etc.) (Guash y Ponce, 2002), siempre se aprenden nuevos códigos y normas para ajustar el comportamiento y funcionamiento; no es lo mismo las normas de funcionamiento que obtiene un empresario que un camarero, cada uno debe ajustarse en su medida o adaptarse al medio/entorno en el que se encuentre. Aquella persona que no se ajuste a estas normas, sería un desadaptado social, la manera de conseguir que deje de serlo es enseñarle y dejar que interiorice las normas.

Revuelta griega. Atenas. 2009

La imagen de arriba es una fotografía tomada de las revueltas en Atenas (Grecia) el año 2009, debido a la crisis y la gran recesión que comenzó a sufrir el país (actualmente está peor). 

Ahora formulo una pregunta: ¿Son desadaptados sociales las personas que actuaron a favor de esta revuelta? 

Desde el referente normativo, SÍ lo son. Como se ha explicado antes, el desadaptado desde el referente normativo es aquel que no se adapta a las normas para el "buen" funcionamiento de la sociedad, y en este caso no lo hacen, están realizando todo lo contrario a lo que indican las normas sociales (ej.: no quemar vehículos para protestar).

Y ahora lanzo otra pregunta: ¿es malo ser desadaptado?

No es malo, pero tampoco es bueno, es decir, si no hubiera procesos de adaptación-desadaptación-inadaptación no habríamos conseguido nunca la evolución en la sociedad. El ser humano es un homo sociologicus, esto quiere decir, un ser social, necesita de los procesos que acontecen en la sociedad para la evolución.

El referente aptitudinal, se basa en las características de los individuos, en las habilidades que tiene y como son las personas. Dentro de este referente, desadaptado es aquel que por sus aptitudes y características físicas, psicológicas, de su carácter, del comportamiento o afectivas no puede adaptarse al medio. Como Guash y Ponce (2002) añaden, es una inadaptación relativa, una persona con una enfermedad o algún tipo de característica nombrada antes, sera desadaptada o inadaptada "en la medida en que el medio social le sea hostil" (Guash y Ponce, 2002)

Para poder realizar una intervención en esta situación, hay que normalizar las diferencias (individuo-medio) para poder proceder a la adaptación del individuo en cuestión.

Por ejemplo, en este vídeo podemos ver como en el referente aptitudinal no solo influye el individuo y sus capacidades, sino también el medio y como se comporta el medio teniendo en cuenta la situación del individuo.

Podemos ver como Pedro, el protagonista de la animación, sufre una minusvalía física, pero esto no significa que sea una persona a la que se deba aislar. En el vídeo, las personas que rodean a Pedro lo tratan como un "problema", creando una desadaptación por parte del medio hacia Pedro.

Muchas gracias por leerlo,
un saludo.

Intervención Educativa (Aviso)

*He de avisar, de que se utilizará indiscriminadamente el término inadaptación o desadaptación para las próximas entradas. A pesar de no ser lo mismo (ya se vio en la entrada: Intervención educativa #2) pero para agilizar y facilitar la comprensión de las próximas entradas entenderemos a los dos como "iguales".

Intervención Educativa #3

Nuevas clases, nuevas experiencias... comienzo por hablar del primero de los vídeos que se ha emitido en el aula (y no el último espero).

Se titula Boundin' (Saltando), es un corto de la compañía Pixar, en este corto se desarrolla la historia de un cordero con una pasión: taconear y bailar; pero no solo eso, estaba orgulloso de su lana tan blanca como la nieve y tan brillante como el sol, todos le admiraban por su baile, es decir, era feliz (un adaptado) dentro de su sociedad. Pero un día vinieron los granjeros y le arrebataron su lana, en definitiva, se quedó "desnudo", triste y desconsolado por la perdida de su preciosa lana. Ahora, los demás animales no le elogiaban, se reían de él, y en un desadaptado se convirtió (recuerdo que la desadaptación es un proceso transitorio, no permanente y con arreglo, en el que no es culpa solo del individuo sino del medio-contexto).

Desde lo lejos se vislumbraba un "conejilope" (personaje que refleja el papel del educador social en esta historia), saltando y brincando felizmente, seguido de una luz que reflejaba su alegría y confianza.

En uno de sus brincos vio al cordero desconsolado, se paro ante él, interesándose primero de su situación (los educadores primero deben escuchar el suceso o caso para poder actuar). El cordero relató lo sucedido con mucha precisión, añadiendo también la burla de los demás hacia él por ser diferente (el rechazo social es una de las claves para la desadaptación; en caso de ser el individuo solamente, sería un inadaptado). El "conejilope" (que es una criatura muy rara, pintoresca, extraña, etc. Siendo importante que lo sea para la demostración de su explicación sobre los colores o diferencias con los demás) le explicó claramente su indiferencia al motivo de su estado y aconsejó con seguridad que el color de la piel no importa (referencia posible a las etnias que integran el mundo), sigue siendo un cordero (persona), conserva las patas, cuerpo y cabeza. Tras eso, le muestra que aún puede saltar, brincar y bailar, más alto y más fuerte (uno de los cometidos más importantes: aumentar la autoestima y la confianza en la persona).

Finalmente, el cordero entiende y acepta su situación, demostrando a los demás que no es diferente, demostrando que aun sigue siendo el cordero que inspiraba confianza para salir de las madrigueras y bailar. Los topos se dan cuenta de su error, aceptando de nuevo al cordero. En definitiva, el proceso se puede concluir y decir que esta solucionado, la intervención fue sobre el cordero, pero también sobre los topos. 

Y algo aún más importante, la ayuda que se aporta debe darse solo si la persona es voluntaria, aunque el vídeo no exprese eso con mucha entonación, es algo fundamental para la actuación de un educador en cualquier ámbito al que se dirija. 

Bueno eso es todo, aquí abajo dejo el corto para aquel/la que quiera verlo:

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

Intervención Educativa #2

Empezamos las clases de EB, como enseñanza hemos comenzado por intentar determinar lo que es desadaptación. Para ello en primer lugar, se ha hecho una diferenciación entre inadaptación y desadaptación. Esto fue lo que entendí como una fuerte diferencia:

Inadaptación:

 Se dice que la situación es permanente, o bien que la responsabilidad de esa inadaptación recae sobre el individuo o el colectivo (si se menciona que el colectivo está inadaptado quiere decir que está inadaptado permanentemente). Como añaden Amorós y Ayerbe (2000), la inadaptación normalmente suele ir mal definida, no se realiza con una buena precisión las definiciones, es por eso que existen tantas y tantas. 

Es por eso que la definición que más me ha gustado de entre todas las que he leído es la de Valverde (1988) en la que añade que la inadaptación es "un conflicto entre dos, [...] un problema de comunicación rota, distorsionada o inexistente, entre los individuos y su entorno, primero social y más tarde institucional".  

Esta definición quizás esté un poco desfasada temporalmente, pero recoge lo que para mí es una inadaptación, integrando al individuo y al entorno, además de habar de la comunicación, de los vínculos relacionales que se rompen. Un ejemplo de rotura de estos vínculos puede ser el artista que encierra en su torre de marfil, para huir de su entorno y todo lo que le influya.

En este cuadro, Van Gogh nos recuerda la soledad del artista. Es una silla, sola, sin nadie que la use. Una silla en la que ese gran artista se habría sentado alguna vez, para estar en sus pensamientos, en su soledad. Haciendo lo que ya muchos quisieran, desconectar del mundo tan ruidoso y caótico en el que nos encontramos.

Desadaptación:

Es una situación transitoria, con arreglo, en la que se “culpabiliza” a los dos: individuo-medio.

Además, aprendí un dato muy importante para mi profesión, no solo como futuro educador social, sino como futuro trabajador social; la culpa no la tiene solo una de las partes se debe de trabajar con ambos, es decir, colectivo e individuo, sin olvidar que nuestra función no es la de justificar los actos de una persona y solucionarlos, sino encontrar el porqué de esos actos y comprenderlos, para así poder evitarlos en un futuro.

Por ahora el desarrollo de las clases es interesante, para ponernos a prueba nos pusieron una diapositiva que contenía numerosas imágenes de diferentes personas, y nosotros teníamos que identificar a nuestro parecer quien era el desadaptado. No acertamos ni una. Pero no lo veo negativo, debido a que estamos para aprender a evitar ese pequeño “tic” que nos lleva a intentar ver siempre a la persona pobre mendigando como una personas desadaptada - cuando no siempre es así -, este es el ejemplo que se nos puso en el aula: http://lazybeggers.net23.net/. Se nos pregunto tras ver esa página ¿creéis que ellos están desadaptados? Evidentemente dijimos, no.

Ayerbe y Amorós (2000) definen algunas teorías sobre la desadaptación e inadaptación de los individuos, entre ellas la que más me ha llamado la atención han sido las teorías de aprendizaje social, debido a que en mi opinión, es una de las que más se ajusta a la realidad. Mi opinión se basa en los mecanismos de aprendizaje que hacen que las personas se  inadapten. Como bien especifica Ayerbe y Amorós, existen dos mecanismos importantes: el refuerzo negativo y positivo (más parecido a el conductismo operante); y el aprendiza vicario (más propio de la psicología social) u observacional.

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.

Intervención Educativa #1

Comenzamos las clases con una introducción a la asignatura, vimos el tipo de evaluación, el fin (u objetivo) de aprendizaje, la materia a tratar, etc.

Mis primeras impresiones, por ejemplo, con Almudena, fue la de una persona seria, estricta y exigente. Realmente mi punto de vista a lo largo de las clases no ha cambiado, pero he de decir que veo necesario que haya una seriedad, una mínima disciplina y, evidentemente, una exigencia, debido a que saldremos al mundo laboral y nos encontraremos con ello de cara. En mi opinión, es de esa manera como debemos enfrentar todo eso, añadiendole la profesionalidad.

Para ir finalizando, la materia comienza siendo interesante, hemos empezado viendo la inadaptación, la desadaptación y la exclusión social. No puedo decir que el tema me sea totalmente cautivador, pero hay que reconocer que lo encuentro curioso, por ejemplo, hasta que punto puede una persona considerarse o no un inadaptado, o si se puede llegar a afirmar que se puede llegar a marcar el punto en el que una persona es inadaptada.

Muchas gracias por leerlo,

un saludo.